這款壺曾風靡整個日本
茶與紫砂皆源于中國，而作為一衣帶水的鄰國日本，在歷史上深受漢文化影響，因而也對這兩者十分喜愛。
九世紀末，遣唐使榮西禪師將中國抹茶傳入日本，日本始有抹茶。
千利休將此上升為茶道，奉禪茶一味，其時所用黑色幽暗陶器，以合其樸素、清寂之道。
至明時，高僧隱元將我國泡茶法傳入日本，而后日本盛行煎茶道，將自由精神，文人意趣與明式泡茶法相互融合，遂與抹茶道成分庭抗禮之勢。
而由于煎茶道對于中國明代文人風骨與生活方式的推崇，直接連鎖反應到對茶具的選擇，以中國紫砂壺為最妙。巨輪珠壺，便是其中的典型。
“近時有一種奇品，所謂小圓式、鵝蛋式之類也，形有大小、制有精粗，小而精者，為器拙而密、樸而雅，流直而快于注湯，大小適宜有韻致，非獲此壺者，難與言茗事。”——奧玄寶《茗壺圖錄》
巨輪珠壺原身為明式小品壺。日本以煎茶形式結合中國潮汕功夫茶俗，因而亦多喜小品器。
巨輪珠多為一手可握。其最大的特點便是極佳的實用性。獨孔炮管直流，出水極快，極為爽利。
其身多圓式，把握舒適，而蓋則多形制，有圓蓋，笠帽蓋，平蓋等多樣，極富韻味。去工存樸，去巧求拙，追求拙趣與樸雅。
在晚清至民國時，巨輪珠壺作為專為外銷日本設計的茶器，一經推出，便風靡整個日本。
“京坂好事家渴望心醉，一觀此壺，津津流涎，爭購競求，不惜百金二百金，必獲之而后已，至曰非獲具輪珠者，難與言茗事。”奧玄寶在《茗壺圖錄》里詳細地還原了當時的景況，可以說，這是宜興紫砂在日本茶道文化和市場需求引導之下的摹古與復古。
然而與其他外銷的紫砂器不同，巨輪珠壺的輸出是中華文脈和茶道思維，是其在異邦相互撞擊、融合的一次再延伸。
注：巨輪珠原名實為具輪珠，而今多稱為巨輪珠，具體演變已不可考。
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